ام البنین (س)؛ شکوه ایمان در حاشیههای تاریخ
در میان چهرههای بزرگ تاریخ اسلام، کمتر شخصیتی را میتوان یافت که مانند حضرت ام البنین (س) در سکوت، اما با ژرفترین معناها، نقشآفرینی کرده باشد.
در میان چهرههای بزرگ تاریخ اسلام، کمتر شخصیتی را میتوان یافت که مانند حضرت ام البنین (س) در سکوت، اما با ژرفترین معناها، نقشآفرینی کرده باشد.
در نشست با نخبگان و اساتید، اعضای حاضر در جلسه به ارائه نقطه نظرات خود در خصوص روش تبلیغ و ظرفیتهای موجود در سازمان تبلیغات اسلامی پرداختند و راهکارهایی نیز برای افزایش ارتباط میان نخبگان با سازمان تبلیغات اسلامی ارائه کردند.
سالها قبل، نه خیلی دور و نه خیلی نزدیک، سحرهای پاییز و زمستان که از خواب بر میخواستیم تا نماز صبح را اقامه نماییم و آماده رفتن به مدرسه شویم، نیم نگاهی از پشت پنجره به حیاط خانه میانداختیم و با دیدن پوشش سفید برف بر زمین و درخت و اتوموبیلها و... شادمان شده، ضمن شکرگزاری به درگاه خالق متعال، احتمال میدادیم که شاید مدارس تعطیل باشد... رادیو را روشن میکردیم و سخنگوی آموزش و پرورش روی خط فرستنده رادیویی میآمد و از تعطیلی بعضی مدرسهها و باز بودن نوبت عصر بعضی دیگر خبر میداد. معلم و خانواده و دانشآموز، دست به دست هم میدادند تا این تعطیلیهای ناخواسته و کمشمار، موجب واردن آمدن لطمه به روند آموزش بچهها نشود. تفاوت سطح آموزش در مدارس دولتی و غیردولتی هم آنقدر زیاد نبود که مثلا، دانشآموز پشت کنکوری، ترجیح دهد در خانه درس بخواند تا به مدرسه بیاید و از آن رقابت نفسگیر جا بماند! همه چیز، در سِیر طبیعی خویش، جریان داشت و در همین بینظمیهای غیر قابل پیشبینی که منجر به بسته شدن درب مدارس میشد، نظمی نانوشته رقم میخورد و نارضایتیها به حداقل ممکن میرسید.
وقتی از تربیت حرف میزنیم، معمولا ذهنمان به سمت نصیحت، درس و مراقبت میرود اما کانون تربیتی سیدالشهدا(ع) که نامش برگرفته از «سفینهالنجاه» بودن امامحسین(ع) است، نوجوان را «مصون» میسازد، نه «محصور». این کانون بر سه محور «شخصیت»، «آزادگی» و «تفکر» استوار است و نتیجهاش پرورش نوجوانانی است که نهتنها به کارهای بزرگ و ماندگار دست میزنند، بلکه خودشان موفقیتهای ملی و مسئولیتهای اجتماعی را خلق میکنند.برای روایت این تجربه، گفتوگویی با سیدمحمدرضا حسینی، مدیر کانون تربیتی سیدالشهدا(ع) شهر شاهرود ترتیب دادهایم که پیش روی شماست.
درسالهایی که جامعه ایران با لایههای فشردهای از بحرانهای اقتصادی،سیاسی و تغییرات پرشتاب فرهنگی روبهروست، در خیابانها و شبکههای اجتماعی نشانههایی ظاهر شده که گویی تلاش دارد بهتدریج روایت تازهای از «زیستعمومی» ایرانیان را بازنویسی کند. نتیجه این تغییرات، برهمخوردن نظم اجتماعیای است که سالها بر پایه سلسلهای از قراردادهای عرفی، دینی و نهادی شکل گرفته بود.
درحالی که شاعران زن و مرد عرب در تمام ۸۰ سال گذشته فقط از خال، لب، تن یار، عیش و عشرت و حسرت شعر مینوشتند، تنها شاعر عربی که با همه وجودش برای سرزمین غصبشده و خونین فلسطین شعر مینوشت، محمود درویش بود؛ شاعری که شهرتی جهانی و اعتبار ادبی بزرگی داشت اما جای اینکه مانند آدونیس و غاده السمان به سکسوآلیته نوشتاری هنری روی بیاورد، عشق به معشوق و عشق به وطن را طوری در اشعارش به هم گره زد که دنیا را با افق دید و همچنین تکنیک ادبی اشعارش، دچار حیرت کرد؛
آخرین شب مراسم عزاداری شهادت دخت نبی مکرم اسلام صلیاللهعلیهوآلهوسلم حضرت زهرا سلاماللهعلیها، امشب (سهشنبه شب) با حضور هزاران نفر از عزاداران فاطمی در حسینیه امام خمینی(ره) برگزار شد.
همزمان با هفته مبارک بسیج، سازمان بسیج مهندسین صنعت و معدن با بهرهگیری از توان تخصصی مهندسان بسیجی مستقر در کلینیکهای صنعتی خود، رزمایش سراسری رفع موانع تولید را با رمز «شهید جهادگر مهندس علیاصغر حسینزاده احمدی» در سراسر شهرکهای صنعتی کشور اجرا نمود.
در ارزیابی یک مکتب یا شخصیت تاریخی، یکی ازعمیقترین معیارها، بررسی چگونگی مواجهه آن با «دوگانهها» است؛ دوگانههایی چون فرد و جامعه، ظاهر و باطن و دین و دنیا. انسانهای بزرگ، ظرفیت جمع این تضادهای ظاهری را در وجود خود دارند. در این میان، شخصیت حضرت فاطمه زهرا (س) جایگاهی منحصربهفرد دارد اما به نظر میرسد ما در فهم ابعاد وجودی ایشان، با یک نارسایی مواجهیم: غلبه نگاه «مصیبتمحور» بر نگاه «معرفتمحور».
به یکی از مباحث حساس و بسیار مهم تاریخ اسلام میپردازیم؛موضوع «فدک» وپرسشهایی که حول غصب آن و واکنش حضرت فاطمه زهرا(س) مطرح میشود. که اتفاقا مؤلفههای کلان تمدنمحوری، هدایتگری انسان و ادامه روند هدایتگری در سنت نبوی از مواضع حضرت صدیقه طاهره(س) در این واکنش برحق بوده و نباید آن را به مطالبه مال شخصی تقلیل داد. برای بررسی این موضوع، با صاحبنظر و کارشناس ارجمند تاریخ اسلام دکتر محمدحسین رجبی دوانی گفتوگو کردیم.